Belegarchiv/Konkordanz
Die hier aus dem elektronischen Belegarchiv ausgegebenen Stellen bilden den durch halbautomatische Lemmatisierung von digitalisierten Volltexten gewonnenen Kern einer umfassenderen Beleggrundlage, die für die Ausarbeitung des Mittelhochdeutschen Wörterbuchs verwendet wird. Bei der Benutzung des elektronischen Belegarchivs ist stets zu beachten, dass es Stellen enthalten kann, die anderen Stichwörtern zuzuordnen sind.
von adv_prp (8315 Belege) Lexer BMZ Findeb.
| niht verliesen, ich wolte aber mit dir besitzen die crźatūren von mīner gīticheit; und dar umbe verlōs ich dich, wan dir | |
| herre got und mīn trōst, wīsest dū mich ūf iht von dir, sō gip mir einen andern dich, daz ich gange | |
| dir, sō gip mir einen andern dich, daz ich gange von dir ze dir, wan ich enwil niht wan dich. Dō | |
| danne selber mite komen. Alliu neigunge, lust und minne kumet von dem, daz im glīch ist, wan alliu dinc neigent und | |
| minnet und neiget ze gerehticheit; der munt des menschen sprichet von dem, daz im inne ist, als unser herre sprichet, daz | |
| inne ist, als unser herre sprichet, daz ’der munt sprichet von der vülle des herzen’, und Salomōn sprichet, daz ’des menschen | |
| und kreftic in sīner hitze, und doch enwirt der himel von im nihtes niht berüeret alzemāle. Nū sprichet ein geschrift, daz | |
| in dem himel sī, der noch betrüebet wirt und leidic von sō kleinen dingen? Nū spriche ich ein anderz. Ein guot | |
| got iht welle wan guot; und sunderlīche in dem und von dem, daz ez got wil, sō wirt ez und ist | |
| dem, daz ez got wil, sō wirt ez und ist von nōt guot und ouch daz beste. Und dar umbe lźrte | |
| hętest ez ouch gewünschet, ob dū wistest, daz alliu dinc von gotes, mit gotes und in gotes willen geschehent. Ez sprichet | |
| sīn verdüemnisse węre. Dar umbe wunschte sant Paulus, daz er von gote gesundert węre durch got und durch gotes willen und | |
| woltāt. Sō wil der mensche gotes durch got enbern und von gote durch got gesundert sīn, und daz ist aleine rehtiu | |
| ist aleine volkomen leide, wan si kumet und urspringet $t von lūterer minne der lūtersten güete und vröude gotes. Sō wirt | |
| sunderlīchen trōst: wan hān ich die gnāde und die güete, von der ich nū gesprochen hān, sō bin ich alle zīt | |
| ein guot mensche sīn und doch berüeret werden und wanken von natiurlīcher liebe vaters, muoter, swester, bruoders minner und mź und | |
| swester, bruoders minner und mź und doch niht vellic werden von gote noch von güete. Doch nāch dem ist er guot | |
| und mź und doch niht vellic werden von gote noch von güete. Doch nāch dem ist er guot und bezzer, dar | |
| gotes wille ist, daz menschlīche natūre den gebresten habe sunderlīche von gotes gerehticheit von des źrsten menschen sünde, und ouch, ob | |
| daz menschlīche natūre den gebresten habe sunderlīche von gotes gerehticheit von des źrsten menschen sünde, und ouch, ob daz niht enwęre, | |
| węrlīche, genzlīche, lūterlīche, gerne, williclīche und vrlīche den tōt līden von minne der götlīchen gerehticheit, in der und nāch der got | |
| dar nāch sīn ouge wider hęte und sīnen vriunt alsō von dem tōde möhte erlsen. Wölte danne ein mensche ein jār | |
| mensche ein jār enbern sīnes ougen durch eines menschen erlsunge von dem tōde, der doch in kurzen jāren sterben muoz, sō | |
| trōst: ein guot mensche, als verre er guot ist und von güete aleine geborn und ein bilde der güete, sō ist | |
| trank in im gehaben. Sol ez wīn haben, man muoz von nōt wazzer ūzgiezen; daz vaz muoz blōz und ītel werden. | |
| Dar umbe, soltū götlīche vröude und got nemen, dū muost von nōt die crźatūren ūzgiezen. Sant Augustīnus sprichet: «giuz ūz, daz | |
| ir varwe noch kein ander varwe und enhāt keinen lust von der varwe, niht mź von golde oder von lāsūre dan | |
| varwe und enhāt keinen lust von der varwe, niht mź von golde oder von lāsūre dan von kolvarwe. Daz ouge enhāt | |
| keinen lust von der varwe, niht mź von golde oder von lāsūre dan von kolvarwe. Daz ouge enhāt ir niht und | |
| der varwe, niht mź von golde oder von lāsūre dan von kolvarwe. Daz ouge enhāt ir niht und hāt sie węrlīche, | |
| sō sich, daz dū blōz sīst aller crźatūren, alles trōstes von den crźatūren; wan sicherlīche, alle die wīle daz dich trstet | |
| der mensche einen becher zemāle ītel gemachen und ītel behalten von allem dem, daz vüllen mac, ouch luftes, āne zwīvel der | |
| źrsten in götlīcher natūre, ist geburt des einen, und glīchnisse von einem, in einem und mit einem ist ein begin und | |
| minne. Ein ist begin āne allen begin. Glīchnisse ist begin von dem einen aleine und nimet, daz ez ist und daz | |
| und nimet, daz ez ist und daz ez begin ist, von dem und in dem einen. Minne hāt von ir natūre, | |
| begin ist, von dem und in dem einen. Minne hāt von ir natūre, daz si vliuzet und urspringet von zwein als | |
| Minne hāt von ir natūre, daz si vliuzet und urspringet von zwein als ein. Ein als ein engibet niht minne, zwei | |
| zwei als zwei engibet niht minne; zwei als ein gibet von nōt natiurlīche, williclīche, hitzige minne. Nū sprichet Salomōn, daz alliu | |
| und loufent wider in irn begin. Dar umbe sō ist von nōt wār, als ich gesprochen $t hān: glīchnisse und hitzige | |
| in der erde’. Sō spriche ich danne, daz glīchnisse, geborn von einem, ziuhet die sźle in got, als er ist ein | |
| mźr ez lęzet und vergizzet und verzīhet ouch sīn selbes von minne ze komenne ze sīnem rehten vater, dem himel, wan | |
| komenne ze sīnem rehten vater, dem himel, wan ez muoz von nōt verleschen in der kelte der luft; doch wil ez | |
| sīnem wāren, himelschen vater hāt. Und als vor ist gesaget von ītelkeit oder blōzheit, daz, nāch dem als diu sźle durnehtiger, | |
| mit gote und sihet in got und got in sie von antlitze ze antlitze als in einem bilde überbildet, als sant | |
| bilde überbildet, als sant Paulus sprichet, alsō spriche ich nū von glīchnisse und von der minne hitze: wan nāch dem, daz | |
| sant Paulus sprichet, alsō spriche ich nū von glīchnisse und von der minne hitze: wan nāch dem, daz iht dem andern | |
| sīn louf süezer und wünniclīcher; und ie ez verrer kumet von im selben und von allem dem, daz jenez niht enist, | |
| wünniclīcher; und ie ez verrer kumet von im selben und von allem dem, daz jenez niht enist, dā ez zuo jaget, | |
| dem, dar zuo ez jaget. Und wan glīchnisse $t vliuzet von dem einen und ziuhet und locket von der kraft und | |
| glīchnisse $t vliuzet von dem einen und ziuhet und locket von der kraft und in der kraft des einen, dar umbe | |
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